مواجهة حزب يشكل لحد الساعة القوة السياسية الأولى بالبلاد، عبر "البروباكاندا" و تضخيم بعض الإستقالات التي يعرفها هنا و هناك و الترويج لإلتحاق بعض قياداته (من الدرجة الثانية) بأحزاب أخرى، تراهن على التحاقهم بصفوفها لأجل ربح مقاعد إضافية محليا و جهويا و تشريعيا يكرس مفهوم الإساءة للديمقراطية وللفعل السياسي بشكل عام.

فالمواجهة السياسية الطامحة للتغيير تقتضي فهم السيكولوجية التنظيمية للخصم ودراسة نقط قوته وضعفه، ومواجهتها بالآليات و الوسائل المُمَكِّنة من ضمان شروط اللعب النظيف الذي يمكن عبره تحقيق الغاية المنشودة في أفق 2021.

فمواجهة القوى الإسلامية سياسيا تقتضي تواجد قيادات حزبية نظيفة وغير متورطة في قضايا الفساد، وتستلزم تقديم كفاءات حزبية غير "مصبوغة" لكل المهام الإنتدابية، ممن توفرت فيه شروط الإستقامة و النزاهة و نظافة اليد والقدرة على التدبير العمومي الفعال وفق مبادئ الحكامة الجيدة و التسيير المعقلن.

و تقتضي أساسا، تواجد أحزاب سياسية قوية، تتجسد فيها معايير الديمقراطية الداخلية، وتخضع فيها شروط الترشح لمساطر صارمة، تقترن فيها المسؤولية بالمحاسبة.

كما يقتضي اعتماد الأحزاب لأساليب جديدة في التسيير ترتكز على المقاربة التشاركية الحقيقية وليس الصورية كما هو الحال عليه، بحيث يجب أن يسمح لكل أعضاء الحزب بالمشاركة الفعلية في إدارة و تسيير مختلف أجهزته، و بالمقابل يقتضي انضباط المناضلين لمبادئ الحزب و برامجه ولقرارات قيادته ولقواعده وأنظمته الأساسية والداخلية.

مواجهة قوة سياسية تتوفر على كتلة ناخبة قارة، تشكل قوة انتخابية لا تتغير، وتراهن على العزوف الإنتخابي، تقتضي تعبئة شاملة و تقديم برامج حقيقية قابلة للتنزيل و كفيلة بإرجاع الثقة ومصالحة الناخبين مع صناديق الإقتراع بدل الدخول في مواجهات افتراضية عبر الكتائب الإلكترونية وعبر بعض المواقع الإعلامية مما يعطي الفرصة للإسلاميين لنهج سياستهم القديمة التي تتجلى في التباكي و المظلومية و شيطنة الآخر.

فهم السيكولوجية التنظيمية للقوى الإسلامية، والتركيز على ضعف تدبيرها العمومي خلال فترات تسييرها للشأن العام، وتغيير طرق ووسائل اشتغال الأحزاب السياسية وتقوية بنياتها الداخلية، والقطع مع الممارسات الماضوية، خاصة الأساليب التقليدية المبنية على الولائم واستقطاب الأعيان والشيوخ وتقديم المال و الهدايا هي الآليات الوحيدة الكفيلة بتحقيق التغيير . . .

#نقطة_إلى_السطر